شرعية الأخذ بالاحترازات الوقائية تجاه الأوبئة

د طه فراج

 الأخذ بالاحترازات الوقائية تجاه الأوبئة ضرورة شرعية

مِنْ أركانِ الإيمانِ الستَّةِ التي لا يتمُّ إيمانُ العبدِ إلا بهَا: الإيمانُ بالقدرِ خيرِه وشرِّهِ، فالمرضُ من اللهِ، والشفاءُ من اللهِ، والموتُ من اللهِ، والحياةُ من اللهِ، والغِنَى والفقرُ من اللهِ، وهذا كلُّه من الثوابتِ التي لا يشكُّ فيهَا مسلمٌ، وقد قال -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-: "لكلِّ داءٍ دواء، فإذَا أُصيبَ دواءُ الداءِ برأَ بإذنِ اللهِ عزَّ وجلَّ"(رواه مسلم)، وقالَ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-: "ما أَنْزَلَ اللهُ من داءٍ إلا أَنْزَلَ له شفاءٌ"(متفق عليه)، وقال -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-: "إنّ الله -تعَالى- لم يُنْزِلْ دَاء إلاّ أنْزَلَ لهُ دَواءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وجَهِلهُ مَنْ جَهِلَهُ إلاّ السَّامَ وهوَ المَوْتُ"(رواه أحمد).

فاحْرِصُوا على الالتزامِ بالتَّوجِيهَاتِ الصَادرةِ، والعملِ بالاحترازاتِ الوقائيةِ؛ لما في ذلكَ من المصالحِ العظيمةِ التي تعودُ عليكُم وأهليكُم ومجتمعكُم، ومن هذهِ الاحترازاتِ:

1ـ  تخميرُ الوجهِ عندَ العُطاسِ، وتغطيتُه بالمناديلِ وغيرهَا؛ لئَلا يؤذيَ الشخصُ مَنْ حولَه، دليلُ ذلكَ ما رواهُ أبو هريرةَ -رضي اللهُ عنهُ- أنَّ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- قالَ: "إذَا عَطسَ أَحدُكم فَليضعْ كفَّيْه على وجهِهِ وليخْفضْ صوتَه"(رواه  أبو داود).

2ــ غَسلُ الأيدي قبلَ الطعامِ وبعدَه، وبعدَ قضاءِ الحاجةِ، وبعدَ ملامسةِ أحدٍ أو أصابتِها بوسخٍ أو قذرٍ، دليلُ ذلكَ ما روته السيدة عائشةُ -رضي اللهُ عنهَا- قالتْ: "كانَ رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- إذَا أرادَ أنْ يأكلَ أو يشربَ، أيْ وهو جنبٌ غَسَلَ يديْه ثمَّ يأكلُ أو يشربُ"(رواه البخاري ومسلم)، وما رواهُ أبو هريرةَ -رضي اللهُ عنهُ- قالَ: قالَ رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-: "مَنْ باتَ وفي يدِهِ غَمْرٌ ولم يَغْسلْهُ فأصابَهُ شيءٌ فلا يلومنَّ إلا نَفسَهُ"(رواه أبو داود).

3ـ  الابتعادُ عن المصابينَ وعدمُ مخالطتِهم، ودليلُ ذلكَ ما رواه أبو هريرةَ -رضي اللهُ عنه- قالَ: قالَ رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-: "وَفِرَّ من المجذومِ كمَا تَفِرُّ من الأسدِ"(رواه البخاري)، وما رواه أبو هريرةَ -رضي اللهُ عنهُ- قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-: "لا يُوردنَّ ممرضٌ على مُصِحٍّ"(رواه البخاري).

4ــ عدمُ الشُّربِ من فضلةِ مريضٍ مرضُه مُعْدٍ حَسَبَ كلامِ الأطباءِ؛ لأنَّ الوقايةَ مأمورٌ بهَا، ودليلُ ذلكَ "نهى رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- عنِ الشُّربِ من فمِّ القربةِ أو السقاءِ"(رواه البخاري).

واعلموا أنَّه ممَّا يتأكَّدُ في حقِّ الجميعِ أنْ يأخذُوا الحيطةَ والحذرَ، وأسبابَ الوقايةِ عندَ الذهابِ للمساجدِ والرجوعِ منها؛ وذلك بالتزامِ التعليماتِ التي وضعتْها الدولة.

وغيرُ خافٍ أنَّ الهدفَ من هذا كلِّه هو الحرصُ على سلامةِ الناسِ، ومنعِ هذا الوباءِ من التفشِّي والانتشارِ والتقليلِ من أضرارِه، وحفظِ الأنفسِ والأرواحِ وهي إحدى الضروراتُ الخمسُ التي جاءتْ الشرائعُ بوجوبِ المحافظةِ عليها، فرسولُنَا -صلَّى اللهُ عليه وسلم- يقولُ: "وَفرَّ من المجذومِ كَمَا تَفرُّ منْ الأسدِ"(رواه البخاري).

واحذروا -باركَ اللهُ فيكم- مِنْ خطورةِ التجمعاتِ بدونِ حاجةٍ ملحّةٍ أو ضرورةٍ، أو بدونِ اتخاذِ الاحترازاتِ الوقائيةِ التي تساعدُ -بفضلِ اللهِ- على التقليلِ من أضرارِ هذا الفيروسِ؛ حرصًا على عدمِ انتشارِ العدوى بين أفرادِ المجتمعِ وخوفاً على أرواحِهم.